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          时间:06-25 作者:伊人影院蕉久影院在线视频-最新最好看的伊人影院蕉久影院在线 浏览量:53190

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          格:至少我認為是這樣。

            康德在討論理性的矛盾時所遵循的方法是這樣的:他并列兩難問題中所包含的兩個相反的命題,作為正題與反題,而分別加以證明,這就是說,他力求表明這些相反的命題都是對這些問題加以反思所應有的必然結果,這樣他就明顯地避免了建立論證于幻覺之上,偏為一面辯護的嫌疑。但事實上康德為他的正題和反題所提出的證明,只能認作似是而非的證明。因為他要證明的理論總是已經包含在他據以作出發點的前提里,他的證明之所以表面上似有道理,都是由于他那冗長的和慣于用來證明其反面不通的方法所致。但無論如何,他之揭示出這些矛盾,總不失為批判哲學中一個很重要而值得承認的收獲。因為這樣一來他說出了,雖說只主觀地未充分發揮地說出了,那為知性所呆板地分開了的范疇之間的實際的統一性。譬如,在宇宙論的第一個矛盾里,便包含有須認時間與空間有其分離的方面亦有其連續的方面的學說,反之,舊形而上學則老是承認時空的連續性,因此便認這世界在時間和空間中為無限。的確不錯,我們可以超出每一特定的空間,并超出每一特定的時間,但須知,同樣是不錯的,只有特定的時空(如此時此地)才是真實的,而且規定性即包含在時空的概念之中。這層道理也可同樣地適用于別的理性矛盾。譬如以自由與必然的矛盾為例。真正講來,知性所了解的自由與必然實際上只構成真自由和真必然的抽象的環節,而將自由與必然截然分開為二事,則兩者皆失其真理性了。

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          2020-06-25   然而,證明這種說法的浮夸性是很容易的。多年以來,早就有人發出過同樣的抗議。在賴爾之前,弗蘭克(Franck)就說過:"那些參觀過德國瘋人院的人回想起所見所網都會心有余悸。人們一進入這些苦難之地就會感到毛骨悚然。人們聽到的只是絕望的哭喊,但是,在這里居住的是有才智有道德的人。”在埃斯基羅爾之前,在皮內爾之前,羅什富科·利昂庫爾和特農(Tenon)都有所表示;在他們之前,整個18世紀都有持續不斷的抗議聲音,提出抱怨者甚至包括會被人們視為最冷漠的、最愿意維持這種混雜狀態的人。在皮內爾等人大聲疾呼前二十五年,馬爾塞布(Malesherbes)"為了進行改革而參觀國家監獄。凡是他認為精神失常的囚犯...被送到醫院。他說,在那里,社會環境、體育鍛煉和他精心規定的療法定能治愈這些人。"在18世紀更早的時候,一代又一代的總監、財政官和管理員一直在小聲地要求把瘋人與罪犯分開。這種要求有時得到實現。桑利的慈善院長請求警察當局把一些犯人帶走,把他們隨便關在那個城堡里去。不倫瑞克教養院的管理員在1713年就要求不應將瘋人與在工場勞動的犯人混在一起。19世紀利用各種同情心大張旗鼓地提出的要求,不是在18世紀已經被低聲說出并被不懈地重復著嗎?埃斯基羅爾、賴爾和圖克父子所做的不正是大聲疾呼,對多年來收容院里習以為常的事情提出抗議嗎?從1720年到法國大革命,瘋人被逐漸移出監獄的現象可能就是這些抗議的最明顯的成果。

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