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                    我相信很快就會有人提出異議,說這些困難是人為的,并且有人會說更為嚴格和保持警惕的良心恰恰是一個守道德的①每一個有辨別力的人都會理解并且考慮下述事實,即在上面的概括性陳述中,我們已經明確地限定實際上是通過逐漸地過渡才發生的事件,并且這不僅僅是一個超自我存在的問題,而且是它的相對力量和影響范圍的問題。還有,上面對于良心和內疚的所有論述都是眾所周知的,而且幾乎是不容置疑的。

                    英雄好像都是力大無窮的參孫,壯士也總是受蕓蕓眾生的欺騙,直到他失去最后的耐心時,他就會跟這些蕓蕓眾生同歸于盡,或像小人國里的格里弗那樣,被無數的小人傾翻在地。

                    ①關于友誼這個題目以及伊壁鳩魯那種可愛的言行不一,可參閱貝萊,前引書,第317-320頁。

                    安妮和弗蘭克有5個孩子,經濟拮據。而每逢假日卻必去滑雪。為此要購置7雙滑雪板,7雙長靴,7副撐桿及每人的滑雪衫,還要付來回的車費等其他開銷。

                  牛仔是人們心中的拓荒英雄,渾身充滿青春和活力。他們勤勞、果敢、堅毅、粗獷,弘揚個性。現在,牛仔穿著的服裝已成為世界大眾文化的重要組成部分。據卡爾加里牛仔節新聞中心負責人布朗德•亨查介紹,舉辦大型牛仔競技的目的是為了保護和發揚當地的歷史遺產,尊重和傳承牛仔文化,弘揚牛仔精神。同時,這也為加拿大西部地區的農業、貿易、文化娛樂、體育和教育等方面的發展增添活力。負責人提供的數字顯示:今年牛仔節為卡爾加里增添了3500個工作崗位,吸引了120多萬游客,純收入1.4億加元。

                    有各種的人。對于每一種人,都有那一種人所可能有的最高的成就。例如從事于實際政治的人,所可能有的最高成就是成為大政治家。從事于藝術的人,所可能有的最高成就是成為大藝術家。人員有各種,但各種的人都是人。專就一個人是人說,所可能有的最高成就是成為什么呢?照中國哲學家們說,那就是成為圣人,而圣人的最高成就是個人與宇宙的同一。問題就在于,人如欲得到這個同一,是不是必須離開社會,或甚至必須否定"生"?

                  “這是敘述一個人天賦有一種能力,永遠不會夢見無稽的內容……”

                  編。

                  分別摟在懷的左右兩側,一只腳踩在他的交通工具——魚的身上,兩手持花

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                  這些事實與我們的學說很一致,這學說并不包括那種僵硬的發展規律,即一個地域內所有生物都突然地、或者同時地、或者同等程度地發生變化。就是說變異的過程一定是緩慢的,而且一般只能同時影響少數物種;因為各個物種的變異性與一切別的物種的變異性并沒有關系。至于可以發生的這等變異即個體差異,是否會通過自然選擇而多少被積累起來,因而引起或多或少的永久變異量,則須取決于許多復雜的臨時事件——取決于具有有利性質的變異,取決于自由的交配,取決于當地的緩慢變化的物理條件,取決于新移住者的遷入,并且取決于與變化著的物種相競爭的其他生物的性質。因此,某一物種在保持相同形態上應比其他物種長久得多;或者,縱有變化,也變化得較少,這是毫不足怪的。我們在各地方的現存生物之間發見了同樣的關系;例如,馬得拉的陸棲貝類和鞘翅類,與歐洲大陸上的它們最近親緣差異很大,而海棲貝類和鳥類卻依然沒有改變。根據前章所說的高等生物對于它們有機的和無機的生活條件有著更為復雜的關系,我們大概就能理解陸棲生物和高等生物比海棲生物和下等生物的變化速度顯然要快得多。當任何地區的生物多數已經變異了和改進了的時候,我們根據競爭的原理以及生物與生物在生活斗爭中的最重要的關系,就能理解不曾在某種程度上發生變異和改進的任何類型大概都易于絕滅。因此,我們如果注意了足夠長的時間,就可以明白為什么同一個地方的一切物種終久都要變異,因為不變異的就要歸于絕滅。

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